十七世纪中叶，当李自成的农民军攻破北京城门，崇祯皇帝自缢于煤山之时，远在东海对岸的江户幕府第三代将军德川家光，正通过长崎奉行所递来的唐船风说书，注视着大陆王朝更迭的硝烟。在这场波及东亚的巨变中，一批批头戴方巾、身着直裰的明朝士人，携带着儒家典籍与青花瓷，乘着季风穿越东海，在九州沿海的唐津、长崎等地登陆。他们带来的不仅是明式家具与《本草纲目》，更在无形中搅动了江户时代的思想暗流，成为中日文明交汇中一段鲜为人知的秘史。
这些渡海者中，有拒绝剃发易服的儒生，有精通医术的杏林圣手，还有深谙兵法剑道的军事家。长崎兴福寺的住持逸然性融禅师，原本是浙江仁和的士族，在1645年清军南下时，他带着王阳明手书的《传习录》抄本，混迹商船逃至日本。当他登上肥前国平户港时，不会想到自己日后会成为黄檗宗第二代祖师，更不会料到随船带来的宣德香炉，会引发日本茶道界对"唐物"美学的重新审视。在堺市的商家宅院里，来自漳州的陶瓷匠人陈元赟，正用福建白土烧制出颠覆传统侘寂美学的彩绘瓷器，这些器物被京都公卿称作"明人风雅"，其釉下青花技术直接催生了后来有田烧的繁荣。
